惠安女，是一群讓“舊”服飾，結(jié)下“時(shí)間之果”的人。她們讓服裝與人，彼此烙下印記，彼此確認(rèn)，相互歸屬。她們穿出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，被列入國家級保護(hù)名錄。她們?yōu)闈h族服裝，增添了一朵奇葩。她們的存在，構(gòu)成游客對當(dāng)?shù)刈钣H近的關(guān)系，以至于到了崇武，不去大岞看惠安女定神，就好像沒有看透，沒有看到位崇武。惠安女，是崇武真正意義上的人文地標(biāo)。

人像拍攝：追日mx

風(fēng)光拍攝：多年以后yc

福建崇武半島的大岞村是一處三面環(huán)海的地方。這里的男人大多外出謀生或出海捕魚，惠安女就成了此地的當(dāng)家主力。她們凡里來塵里去，開公路、修水利、種田地、補(bǔ)漁網(wǎng)、挖牡蠣、撈海帶……拍岸的驚濤聲，于她們而言，清新得宛如海風(fēng)里的一聲嘆息，不足以令她們憂郁沒啥可憑借、可依傍，哪怕是在最崎嶇處，她們也要開出明媚的花，以一股面向未來的堅(jiān)韌爆發(fā)力，托舉起自己；她們，憑一套璀璨的著裝，就能安置下日常生活里零星的樂觀。

大岞村的惠安女，保留著清朝服飾上衣下褲的基本形制。上裝大襟右衽，弧形下擺，繡花袖口。下裝大折褲，穿著時(shí)將腰部折疊緬向一邊，以細(xì)繩綁扎，再系以銀腰鏈或腰帶。她們通過疊穿的方式，來增加服裝的層次感。她們配戴碎花頭巾，來踩準(zhǔn)女性溫婉穴位，來穿出綠色田園感。在色彩的選擇上，她們喜好濃重標(biāo)識，對比強(qiáng)而不俗，突出鮮明的中國元素。

拍攝：多年以后yc

她們喜好五色，藍(lán)、黑、黃、綠、紅是她們的五種主打色。對應(yīng)中國元素的五行。藍(lán)是藍(lán)色的上衣，既與海水打成一片，又讓天空更為柔軟。黑是黑色的大折褲，讓腳踏的黑土地有實(shí)沉感，讓夜色并非漆黑一團(tuán)，而是具有紋理的。黃是亮黃色的斗笠，是金色的陽光與沙灘，是金黃的手鏈，是美好亮堂的生活。綠是草綠梳子，是翠綠花點(diǎn)頭巾，是“風(fēng)乍起，吹皺一池的春水”。紅是頭花，是腰帶，是蝴蝶結(jié)，是袖口，是在貧瘠沙灘上也能開出美麗花朵的月見草。

惠安女服飾，這一高彩度、高純度，這一長短不同、材料不同、花色不同，以示豐富性的組合搭配，是活生生的鄉(xiāng)土文化教材，是攝影藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是畫家表達(dá)海濱景象畫龍點(diǎn)睛的主體。她們，無論是俯身刺繡，還是曬網(wǎng)織網(wǎng)，還是扛運(yùn)石塊、其妙曼的身姿動態(tài)，在攝影師的鏡頭下，在畫家的筆觸下，成活，成精，成品。

拍攝：多年以后yc

這種帶著古樸的民俗氣質(zhì)，擁有濃厚的漁家生活氣息，是種頗具視覺沖擊力的人文環(huán)境，有類少數(shù)民族生活區(qū)域的效果。惠安女服飾，讓置身其中的人，既能在環(huán)境中突出自己，又能與環(huán)境色相協(xié)調(diào)，亦能立馬激活我的同步造型力，感覺自己也沾上了她們的那份喜感，愛美，愛花，愛珠寶。混跡其中，挑上風(fēng)采之擔(dān)，委委蛇蛇地如山如海。

穿上這樣的服飾，在海邊行走，是用來詮釋女人是水的，有一股閃亮的光，在腰間流淌，在汪洋中釋放，周遭，只剩水聲在流淌。在這里拍攝，場景可以簡單到只需一面石壁照眼，外加一輪蓬勃彌漫的落日配合，水光人影，便有了云垂海立的氣勢，清新又明亮。驪歌，自自然然地便在海面上，在磐石上，在沙灘上，飄起來。

喜見惠安女把顛沛的生活，活出顯達(dá)的豐采。這更體現(xiàn)出了這些女人的本色。在她們的身上，沒有學(xué)書學(xué)劍意不平的氣息。她們擅長與憂息相親。她們擅長讓生活的色彩，印記深刻，不褪不敗。她們擅長把日常的生活，活出灑脫和大氣，活出惠安女的情調(diào)來。

 來源：樂途旅游網(wǎng)